西安實(shí)木大板桌廠(chǎng)家：關(guān)于明式家具這個(gè)詞，作為一個(gè)概念，存在一個(gè)概念的內涵和外延的問(wèn)題。美術(shù)史中對明式家具的概念的定義是具有明代家具的特征一系列家具的總稱(chēng)，如此看來(lái)，明式家具含義并非都是以明代為社會(huì )背景的。這種看法不論是從美術(shù)史的角度還是從設計史角度，都是有所欠缺的。

作為一件普普通通的家庭用品，具體到一件家具，如果單從一個(gè)角度――實(shí)用的角度去看它，的確我們并不在乎怎么去稱(chēng)呼它。但是倘若它所在的品類(lèi)大到可以折射一個(gè)時(shí)代，形成一種文化的時(shí)候，我們就應該去深究它的內涵和外延。像明式家具，它以獨特的藝術(shù)樣式，成為中華民族寶貴的遺產(chǎn)，體現著(zhù)物質(zhì)文明與傳統文化，它是人為的造物形態(tài)，同時(shí)也是情感的藝術(shù)。

它的內涵就應該是我國明代時(shí)期具有時(shí)代特征代表性家具的總稱(chēng)，外延是明代以及明代以后具有明式家具特點(diǎn)的家具的總稱(chēng)。明式家具選材精當，造型優(yōu)美，制作精良，本文就從明式家具中包含的人的尺度，心理的尺度，文化的尺度三方面入手，解釋一下明式家具及它的尺度問(wèn)題。

人的尺度

任何一件人為了的物化形態(tài)的東西，都包含一個(gè)人的尺度的問(wèn)題，也就是人作為主體在使用物的時(shí)候，這種物的尺度是否符合人的生理上的尺度。

最初的人類(lèi)社會(huì )在進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)候采用的只是石頭和木棒，那些木制的東西因為年代彌久我們不可能見(jiàn)到，但是石器，從藝術(shù)的角度就是作為造型藝術(shù)留了下來(lái)，從美的形式要素分析，就是一個(gè)人的尺度，那些砍砸器，削減器，石斧，石鏟等，其造型的大小，把柄的長(cháng)短在制作的過(guò)程中都不自覺(jué)的融入了人的尺度這個(gè)原始的美的要素。

中國的家具史從先秦兩漢到明代，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的發(fā)展歷程，大約到明代中期的時(shí)候，明式家具的發(fā)展到了一個(gè)階段。不論在取材、造型、制作諸方面都得到的發(fā)展。明式家具的種類(lèi)非常豐富，在大類(lèi)別中又可分多種名目和樣式。大類(lèi)有椅凳類(lèi)、桌案類(lèi)、床榻類(lèi)、柜架類(lèi)、屏風(fēng)類(lèi)以及觀(guān)賞類(lèi)家具。僅桌案類(lèi)就有炕桌、炕幾、炕案、香幾、酒桌、書(shū)桌、方桌、條幾、條案及書(shū)畫(huà)案等十多種樣式。

各種樣式的家具(觀(guān)賞家具除外)，都具備一個(gè)符合人的尺度的問(wèn)題，家具的制作就是以實(shí)用為出發(fā)點(diǎn)的。從設計的角度看，就是設計要以人為本的設計理念。明式家具中比較有代表性的扶手椅，就是從現代設計的角度看，也是設計的精品之作。

扶手椅的靠背在高度上符合一般人正座時(shí)的高度，靠背的形狀設計成合乎人體生理結構的“S”形彎曲，扶手的前端按照人的腕關(guān)節的角度稍微往外彎曲，椅子下端前部的橫梁幾近地面，可以使人的腳舒服穩妥的放在上面。

心理尺度

所謂心理尺度是根據產(chǎn)品對人的心理影響來(lái)確定設計的尺度。服裝有心理有暗示作用，穿什么樣的服裝式和干哪些工作是有分別的，休閑的衣服比較適合家居、旅游、熟識的好友聚會(huì )時(shí)穿;而正統的西裝適合參加禮儀、正式會(huì )議、莊重的場(chǎng)合。因為人所處的環(huán)境不同，氛圍不同所表現出的言行舉止時(shí)不同的，輕松的愉快的環(huán)境適合休閑，莊嚴隆重的環(huán)境適合正統。倘若外出郊游的時(shí)候穿一件毛料西裝，筆挺的西褲，打領(lǐng)帶穿皮鞋，自己也會(huì )覺(jué)得特別變扭。

明式家具的取材和制作，在當時(shí)的時(shí)代看來(lái)，也不是一般的平民階級都可以享用的。明國之初，社會(huì )成員不管是衣食住行、婚喪嫁娶還是文化娛樂(lè )、宗教信仰等都依照等級輩分按禮行事，上可以兼下，下不可以僭上。這種等級制度一方面在國家政治統治中，有嚴酷的刑罰做保障。

一方面體現在人們的日常生活中，再比如上文中提到的扶手椅，只有家族中的長(cháng)者才有資格去座，并且椅子設計的造型，讓人坐上去自然的就要以一個(gè)正襟危坐的形式展現在面前。上身后倚靠背，兩手自然落在扶手上，雙腳踏扳，這種形象暗含的就是莊重、威嚴和不可侵犯。

而這種暗含在一定程度上就是椅子這樣一個(gè)客觀(guān)現象賦予的，即使這把椅子放在中堂沒(méi)有人做，在那種社會(huì )背景下也具備對一般人的威懾作用。明式家具中的床的設計可謂，有強烈的對人的心理暗示的作用。明式家具中有代表性的床，三面環(huán)扳，三周環(huán)架，上有頂棚，床下有榻，床外延伸一到三層圍帳，是一個(gè)比較封閉的空間，給人以安全安靜的睡眠環(huán)境。

文化尺度

文化尺度是指民族傳統文化與風(fēng)俗習慣對產(chǎn)品設計的影響。宋代的程灝、程頤創(chuàng )立的理學(xué)，經(jīng)過(guò)朱熹的進(jìn)一步闡釋?zhuān)矫鞔臅r(shí)候，已經(jīng)成為統治者實(shí)行綱領(lǐng)的宗旨。明代統治者的施政綱領(lǐng)，都是依據理學(xué)的基本精神制定的，所謂的理學(xué)，就是要求人們的行為舉止遵從“理”，因為“萬(wàn)事比重出于理”，二程認為，“天地之生物也，有長(cháng)有短，有大有小”，這是“天理”如此，他們又進(jìn)一步指出，人類(lèi)社會(huì )也是如此，“父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間”。他們的理論是人們的生活狀態(tài)中規中距，從而形成一種謹嚴，慎重的生存觀(guān)念。

明式家具注重木材的質(zhì)地，多采用硬質(zhì)的樹(shù)種，故又有硬木家具的稱(chēng)呼。它充分體現木材原有的紋理和質(zhì)地，不加油漆，注重家具的造型，采用木構架的結構，多用榫鉚連接，很少有釘或膠，其藝術(shù)特色可概括為：簡(jiǎn)、厚、精、雅四個(gè)字，這里的簡(jiǎn)是從造型來(lái)說(shuō)的，洗練、大方，厚指的是形象的渾厚、質(zhì)樸。精主要是做工的嚴謹，雅是從藝術(shù)風(fēng)格的不落俗套，莊重典雅。仔細品味，程朱理學(xué)的觀(guān)念無(wú)不體現在任何一個(gè)特點(diǎn)中。

明式家具中的體現的心理的尺度和文化尺度在很多方面是相通甚至相近的，因為一定歷史時(shí)期形成的文化形態(tài)，在人們的衣食住行中形成潛在的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)，一方面通過(guò)社會(huì )產(chǎn)品的制作和種類(lèi)中作為審美的精神體現出來(lái);另一方面，這種體現在人造物態(tài)中中的精神，有反作用于人的生理和心理，也就是一種表征和暗示。所以無(wú)論人的尺度、文化的尺度、還是心理的尺度，在本原上都是一種人文精神，一種文化的精神。